계시록은 사도 요한이 성령의 감동으로 썼다. 드라마를 보듯, 하나님께서 직접 보여주신 환상과 계시의 드라마를 시청하고, 보고 들은 것을 기록했다. 요한은 예수님을 직접 목격한 최후의 생존자였다. 사도 바울을 포함해 모든 사도들이 순교를 당해 땅을 떠났고, 회한(悔恨)이 사무치는 젊은 시절 십자가 사건을 기억하며, 이제 죽음을 준비할 백발의 노인이 밧모섬에서 마지막 펜을 든 목적은 로마의 탄압이 갈수록 거세졌고, 향락주의가 초기 기독교 신앙공동체를 침입했기 때문이다.
사도 요한은 특히 ‘니골라당과 발람주의’를 경계했고, 로마제국은 바벨론으로 비유해 표현했다. 영원할 로마는 영원히 멸망했고, 그곳에 로마 교황청이 들어섰다. 전세계에 천주교와 기독교 교회가 곳곳에 세워졌다. 그렇다면, 지구행성이 현재 천국인가? 사도 요한이 지목한 그 바벨론의 실체인 로마제국과 니골라당과 발람주의가 역사 저편으로 사라졌는데, 지구행성은 여전히 향락주의가 신앙인을 괴롭힌다. ‘향락의 타락문화’는 시대의 변천으로 옷을 갈아입고, 사람의 영혼을 파괴시킨다. 로마를 대신한 각종 권력이 하나님을 향한 순결한 영적 사랑을 탄압한다.
계시록의 근본은 하나님을 절대 사랑하고, 그 말씀을 준행하여 순결의 신앙을 지키라는 것이다. 미국에서 출발한 ‘미투운동’이 어찌 인간의 시민운동이겠는가? 향락의 타락은 하나님께서 극적으로 증오하는 죄악이니, 미투운동은 하나님의 행하심이라고 나는 확신한다. 촛불혁명 역시 시민운동을 통해 하나님께서 행하신 ‘타락한 권력의 멸망’이라고 확증한다. 前정권의 추락은 상징적 사건이 되어 각 개인에게 같은 판단이 주어짐을 나는 믿는다.
내가 한자루 펜이 되어 계시록 번역집필에 몰입한 것은 어려운 한자어로 표현된 계시록의 난해함을 제거하기 위해서이다. 계시록은 어렵다. 이유는 2가지다. 하나는 비유와 상징을 담고 있어서이고, 다른 하나는 문체가 고대문법이며, 사용하지 않는 난해한 한자어로 번역되어서다. 난해한 한자어가 실제 사용하는 단어로만 교체되어도 계시록 읽기가 한결 부드러워질 것이다.
사도 요한은 계시록을 소책자와 편지로 기록했다. 편지와 소책자는 독자가 가장 쉽게 이해할 수 있는 문학 장르다. 계시록이 쓰여질 때 얼마나 읽기 쉽고 편했을지, 충분히 짐작할 부분이다. 난해한 문장은 한국어 번역에서 발생한 매체의 문제일 뿐, 사도 요한이 처음 작성할 때 문법과는 전혀 상관없다.
번역물로서 한국성경이 갖고 있는 특수성을 재발견하며, 사도 요한을 통해 지금도 묵시와 계시로 현대인들에게 시대의 뜻을 전달하여 깨달음을 주시는 하나님의 계시를 믿음으로 고백하며 번역된 쉬운 계시록이다. 내가 존경하고, 믿음으로 신령한 사랑을 시인하는 정명석 목사님이 쉬운 계시록의 번역집필에 깊은 영감을 주셨다. 표지를 정성껏 디자인해준 디자이너에게도 감사를 드리며, 읽는 자마다 새로운 깨달음을 얻게 될 신비한 계시록이 될 것이다.
