1장. 도(道)라고 말할 수 있는 도(道)는
스스로 저절로 늘 그러하는
참된 도(道)가 아니다.
도가도비상도(道可道非常道)하니
도가도(道可道)하며
도(道)라고 말할 수 있는 도(道)는
비상도(非常道)하여
스스로 저절로 늘 그러하는 참된 도(道)가 아니다.
道可道非常道.
dao k? dao f?i chang dao.
명가명비상명(名可名非常名)하니
명가명(名可名)하며
명칭(名稱)할 수 있는 명칭(名稱)은
비상명(非常名)하여
스스로 저절로 늘 그러하는 참된 명칭(名稱)이 아니다.
名可名非常名.
ming k? ming f?i chang ming.
무명천지지시(無名天地之始)하니
‘무(無)의 없음’은
천지지시(天地之始)로서
천지(天地)의 시작(始作)을 명칭(名稱)하고,
無名天地之始,
wu ming ti?n di zh? sh?,
유명만물지모(有名萬物之母)하니
‘유(有)의 있음’은
만물지모(萬物之母)로서
만물(萬物)의 모태(母胎)를 명칭(名稱)한다.
有名萬物之母.
y?u ming wan wu zh? m?.
고상무욕(故常無欲)하니
그래서 항상(恒常) 무욕(無欲)하여 욕망(欲望)을 텅 비우면
이관기묘(以觀其妙)하여
그 오묘(奧妙)한 중심(中心)의 묘(妙)를 보게 되고,
故常無欲以觀其妙,
gu chang wu yu y? gu?n qi miao,
상유욕(常有欲)하니
항상(恒常) 유욕(有欲)하여 욕망(欲望)을 꽉 채우면
이관기요(以觀其?)하여
그 변방(邊方) 주변(周邊)의 요(?)를 보게 된다.
常有欲以觀其?.
chang y?u yu, y? gu?n qi jiao.
차양자동출이이명(此兩者同出而異名)하니
차양자(此兩者)로서
‘도(道)와 명(名)’ ‘무(無)와 유(有)’ ‘묘(妙)와 요(?)’
이러한 두 가지 것들은
동출이이명(同出而異名)하여
동일(同一)한 곳에서 나왔지만 그 명칭(名稱)이 다른데,
此兩者同出而異名,
c? li?ng zh? tong ch? er yi ming,
동위지현(同謂之玄)하니
이를 모두 동일(同一)하게 현(玄)이라고 일컫는다.
同謂之玄.
tong wei zh? xuan.
현지우현(玄之又玄)하니
현(玄)이라고 일컫는 까닭은
그것이 현묘(玄妙)하고 또한 현묘(玄妙)하며,
玄之又玄,
xuan zh? you xuan,
중묘지문(衆妙之門)하니
천지자연(天地自然) 중묘(衆妙)의 온갖 것들이
생장소멸(生長消滅)하며 들고나는 문(門)이기 때문이다.
衆妙之門.
zhong miao zh? men.
