“신을 향한 사랑은 가장 고귀한 행위이며
가장 드묾과 동시에 가장 어렵다!”
“인간 최고의 기쁨과 행복은 신에 대한 지적 사랑이다.”
‘신에 취한 사람’스피노자, 유일한 실체인 신에 대한 증명으로
인간의 선한 본성을 깨닫고 삶과 죽음을 초월 마음의 평화를 얻는다!
신을 사랑한 철학자 스피노자
유럽철학사상 최대의 형이상학체계를 창시한 대철학자 스피노자. 그는 사상의 자유를 신학의 간섭으로부터 옹호하기 위하여 구약성서를 문헌학적으로 비판한 『신학?정치론』을 펴내어, 무신론자로 세간에 받아들여지며 기독교문화 지배 아래의 서구에서 비판과 논박을 받았다. 그러나 스피노자의 저작이 널리 퍼지고 18세기의 범신론 논쟁을 거치면서 19세기에 들어서는 괴테와 헤겔, 쇼펜하우어와 니체, 마르크스와 엥겔스에 이르는 많은 철학자들이 스피노자 연구에 열중했다. 스피노자 철학은 피히테에서부터 헤겔로 이어지는 독일 관념철학 형성에 결정적인 역할을 하였다. 국가와 법에 대한 그의 학설은 보편적 이성의 관념론과 힘의 실재론, 그로티우스와 홉스, 루소와 마키아벨리를 이어준다. 괴테는 ‘신에 취한 사람’, 니체는 ‘선구자’, 엥겔스는 ‘변증법의 뛰어난 대변자’라며 스피노자를 추종했다. 절대적 관념론자와 마르크스주의자는 스피노자의 저작에서 그들의 이론과 통하는 내용을 발견했으며, 경험론자도 스피노자의 인식론과 심리학을 바탕으로 이론을 펼쳤다.
스피노자는, 유한한 인간은 신의 무한에 관여함으로써 인간정신은 완전한 능동에 이르러 자유를 실현하게 되며, 여기에서 최고선이 성립한다고 주장하였다.
